让我们再次强调一遍我们早已说过千百次的话吧！尽管今日的耳朵对这项真理——我们的真理——已不愿再倾听了。我们非常清楚，这声音带有多么严重的侮辱性——倘若有人将人不加修辞地直接当成动物的话。然而恰恰在我们谈论具有“现代观念”的人的地方，会经常用到“群畜”与“群畜本能”之类的词，这或许要算是我们的一项重罪了。可这又能怎么办！我们别无选择，恰恰是在这一点上我们有着新的见解。在一切有关道德的主流判断中，我们认为，整个欧洲都是统一口径，就连对欧洲有着主要影响的国家也算在内。在这里，人们显然知道苏格拉底所不知道的事物，也正是那条众所周知的毒蛇曾许诺的事物——今天的欧洲人“知道”：什么是善，什么是恶。在此，不需要大声喊叫让耳朵受罪了——倘若我们总是重申此种说法的话。在此被认为是已知的事物，在此基于他的赞誉与指摘而自我标榜的事物，都自称是善的属类，统统都是“群畜”的本能。这类人突然冒了出来，成为大多数，并趋向居于超出其他本能的优势地位，而且风头更劲。

根据持续增长的生理学上的相似性，它即象征着这些事物。群畜动物的道德即是今日欧洲的道德——正如我们所熟悉的其他事物，这只是人类道德的其中一种。无论在它之前或之后，或是与它并行的时代，同样存在其它的道德。首先是可能有或者应该存在的更高等的道德论者，然而此种道德全力抗拒的就是这种“可能”与这种“应该”。它发出最严正的声明：“我即道德本身，此外别无道德。”甚至谋求一种曾经为群畜动物最微妙的欲望服务并善于阿谀奉承的宗教的协助。在政治与社会的构建中，我们发现了一种日渐明显的对此道德的表达方法：基督教运动的宗旨造就了民主运动。然而，即使对那些最缺乏耐性的人、对病人或通常意义上的本能的瘾君子而言，这种运动的速度未免过于迟缓，须要放声地嚎叫一番。

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