古希腊史诗《伊利亚特》和《奥得赛》中保存了大量的神话，对女性外形之美的追求，简其到了疯狂的地步。矛盾的中心往往是为了争夺美女，而且兴师动众，不惜血的代价。如《伊利亚特》写到，在数年的血战之后，双方争夺的目标——海伦走到特洛亚国元老们的会议场时，那些一向冷若冰霜老头们看见了她，竟也交头接耳道：

没有人会责备特洛亚人和希腊人，

说他们为了这个女人长久而痛苦的战争，

她真象一位不朽的女神啊！

中国上古神话对人体美还浑然不觉，而希腊人却对女色（人体美）如此看重，两个民族在审美意识上存在着多么大 差距！（后来就更是分道扬镳了，中国其它古代文献中，很少不把女色当作祸水的。）

保存印度神话最多的两部史诗之一《罗摩衍那》，也是叙述王子罗摩，为找回美丽无比的爱妻赛泰，而与恶魔莱瓦那所进行的斗智斗勇的经历。

从对功利的直接追求，到把它积淀到意识深处，把美感寄托在某些“有意味的形式”上，需要走过一段漫长的历程；再到追求人体本身的美，又需要走过一个漫长的历程。就体现的审美意识而言，无疑，中国上古神话要原始得多。是中国神话产生的时代特别久远，还是其它民族的先民审美能力发展得快一些？这还是一个尚待研究的课题。是否可以说，中国上古神话的繁荣（如果有过繁荣的话）在形式美的产生之前？

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