致于《盘瓠》（见《搜神记》卷十四）则赤裸裸地宣扬：爱情应作为政治的牺牲品。高辛氏急于战胜屡犯边陲的戎吴，曾布告天下：有能获戎吴将军头者，赏千金、封万户，且妻以少女。不料，一条叫盘瓠的五色狗竟立下了这一奇功。高辛氏君臣见是畜类，无意践约。但那少女却自告奋勇，甘愿献身与狗，以使高辛氏不至失信于天下。

伏羲与女娲结合是为了繁衍种族，更无爱情可言。在有关舜与象的故事里，曾提及舜有两个聪明贤慧的妻子：娥皇和女英。她们多次帮舜逃脱了瞽叟与象的合谋迫害。这里似乎有点夫妻之情，但神话对此并未作一句渲染，表明重心不在这种情感上，而是在舜与其父其弟的家族矛盾上。舜的二妻千方百计帮助他，与其说是出于情爱，无宁说是出于共同的利害关系。再说舜得到她们，并非以爱情为基础，而是出于尧的赏赐，也是附丽于政治目的的。舜的家族矛盾终于缓和了，配偶关系只是起了协调父子关系的作用。

中国先秦诸子著作洋洋大规，仍不见爱情的影子。就是想象力丰富无比，采用过大量神话故事的《庄子》中，也根本找不到一丝爱情的痕迹。

中国上古神话对爱情如此淡漠，这跟前文所论中国先民求生不易、专注功利，因而压抑了情感活动是一致的。在形成中华民族审美意识之初，情感活动这一束弦，特别是爱情这根弦，很少拨动。一旦蒙上了厚厚的岁月的尘垢之后，再拨起来，总不那么灵便、谐和了。

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