如果从更广泛的社会背景中理解马克思主义的人文价值，我们发现，马克思主义作为先进文化的代表，不仅已经改变并转化为中国特色的新民主主义理论，而且转化为中国特色的社社会主义理论。然而，从马克思主义在我国得到传播的实际情况来看，马克思主义的确是经过“十月革命一声炮响”，借助“暴力”来到中国的。然而，这又有什么不好呢？“暴力”，从来都具有“正义”和“非正义”二重性。回顾拿不堪回首世纪初的中国，那是怎样一幅悲惨的情景啊。帝国主义列强称中国人为“东亚病夫”并切实实行“华人与狗不得入内”的行为规范，在国内，中国人则被封建军阀随意“宰割”。在那样一种“非人道”的社会状况之下，有什么“民主社会主义”能够被实行呢？中国人民只有拿起枪杆子闹革命才能改变中国人民被欺凌的命运。而事实上，正是马克思主义与中国实践相结合，便使中国革命的面貌为之一新了。事实上，马克思主义不仅成为观察现实社会的显微镜，而且成为回顾过去社会、展望未来社会的望远镜，正因为马克思主义具有洞察全部人类史的时空穿透力，她才成为共产党人指导思想的理论基础和一切进步人类共同的精神财富。

科学哲学家怀特海所说：“哲学是一切知识活动中最有成效的一种”，但是“哲学的功用是缓慢的，思想往往要潜伏好几个世纪，然后人类几乎是突然间发现它们已经在习惯中体现出来了。” [65]的确，被称作唯物史观的马克思的世界观和发展观就具有这样力量。笔者认为，只有实事求是地研究马克思主义，才能真正在传承和创新马克思主义事业上有所收获。

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