对马克思和恩格斯来说，自然与人类历史是相互交织在一起的，他们以此为根据尖锐地抨击了他们那个时代的那些保守的浪漫主义者，这些人力图把未被毁坏的自然这样一种观念当作他们自己和社会的理论基础——作为反抗资本主义的充分依据。因此，在批判把源于封建时代的农村制度理论化的做法时，他们并不因此而拒绝“未被毁坏的自然”——尽管他们小心翼翼地避免把原始状态的自然理想化。的确，马克思认为，在《资本论》第1卷中指出以下的事实是很重要的，“大家知道，英格兰没有真正的森林。贵族们的鹿苑中的鹿长得像家畜，肥得像伦敦的市议员一样。”而在苏格兰，为了猎人的利益（以牺牲农业劳动的利益为代价）而建立的所谓“鹿林”中只有鹿，没有树木。马克思在《资本论》第2卷中写道：“文明和产业的整个发展，对森林的破坏从来就起很大的作用，对比之下，对森林的护养和生产，简直不起作用。”

可持续发展和地球

在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯提出的革命变革的十项措施不仅包括以下内容：“1、剥夺地产，把地租用于国家支出”。以及（前面提到过的）“9、……通过把人口更平均地分布于全国的办法逐步消灭城乡差别”，而且也包括以下内容：“7、按照总的计划……开垦荒地和改良土壤”。在他们思想发展的这一阶段，他们在“改良土壤”这样的问题上接受了一种可能被认为是早期的主张保护自然资源的观点。他们从很早开始（恩格斯早在1843年）就受到伟大的德国土壤化学家尤斯图斯·冯·李比希开创性的研究的影响。马克思和恩格斯认为李比希是资产阶级在农业领域的科学研究中最伟大的代表，他们从李比希那里，也从其他一些人如苏格兰政治经济学家詹姆斯·安德森那里了解到把取自土地的营养物质归还给土地的必要性。因此，应当从这个意义上去理解他们“按照总的计划……改良土壤”这一要求。

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