日期：2009-10-10 11:42:59

胡思敬的笔记中有一条《君主专制之诬》，可作一家之言：

近世倡革命者，恒借君主专制一言为口实，其实诬也。

总管太监李莲英有养子四人，曰福恒、福德、福立、福海，各捐郎中，分列户、兵、刑、工四部候补，亟请于孝钦谋实授。一日，刑部尚书葛宝华入见，孝钦以福海托之，宝华曰：“与以小乌布则可，补缺当遵部例，臣何敢专？”孝钦默然，不敢言破例也。

鲁伯阳进四万金于珍妃，珍妃言于德宗，遂简放上海道。江督刘坤一知其事，伯阳莅任不一月，即劾罢之。是用人之权，君主不能专也。

文宗北狩，行在提款过多，宝鋆坚不奉诏。穆宗大婚，内务府告匮，假之部库，部臣力争，谓府、部界限甚清，不可牵混从事。孝钦初兴园工，游百川、屠仁守先后入谏，几罢者数矣。李鸿章等虽善迎合，不能不籍海军报效之名，掩饰国人耳目。是用财之权，君主亦不能专也。

同、光以后政衰时犹如此，承平可知矣。

日期：2009-10-11 15:56:01

几年前，比较关心“被奴化的道德”这样一个问题，写了《受虐的道德快感》与《道德丰碑下的殉葬品》之后，意犹未尽，又写了一篇。

奴才们的道德腺体

按鲁迅先生的说法，被奴役者是有两种的，一为奴隶，“自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面‘意图’挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶”；一为奴才，“如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了”。

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