日期：2011-09-22 07:31:08

●●●●●宋人喜爱斗养蟋蟀●●●●●

“蟋蟀”俗称蛐蛐，宋人又称之为“促织”、“吟蛩”、“寒虫”等。陆佃《埤雅•释虫》曰：“蟋蟀之虫，随阴迎阳，一名吟蛩。”罗愿《尔雅翼•释虫》曰：“蟋蟀生野中，好吟于土石砖甓下，斗则矜鸣，其声如织，故幽州谓之促织也。”宋人发现蟋蟀的好斗性，为抓、养、斗蟋蟀，打下了基础。

斗养蟋蟀起于何时？难有定论。五代名士王仁裕《开元天宝遗事》“金笼蟋蟀”条曰：“每至秋时，宫中妇妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。庶民之家皆效之也。”南宋人顾文荐在《负曝杂录》中说道：“唐天宝间，长安人斗蟋成风，镂象牙为笼而畜之，以万金之资付之一啄，其来远矣。”南宋贾似道《促织论》亦言：“盖自唐帝以来以迄于今，于凡王孙公子，至于庶人、富足豪杰，无不雅爱珍重之。”

但今存《开元天宝遗事》荒谬甚多，明显与史实不符之处亦多。不似名士所为，宋人洪迈就已断定其伪。洪迈还认为其是浅妄之书，他写道：“俗间所传浅妄之书，如所谓《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝遗事》之属，皆绝可笑。”《开元天宝遗事》可能原书佚失，此乃宋人后作伪编而成。宋人之斗蟋蟀起源于唐之言论，很可能是宋人许多的妄言谬传之一。首先在唐代至北宋五百多年的史籍中没有任何关于发现抓、养、斗蟋蟀的线索。在众多唐诗歌中蟋蟀只是作为自然景物描写，并未有养斗蟋蟀的诗句。在五代到北宋末的所有诗歌也是这种情况。而抓、养、斗蟋蟀，这些情况在南宋时的史籍、诗歌中却出现了。

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