俗话说 “人无千日好，花无百日红”。齐国霸业后期，管仲染疾，桓公亲往探问，见仲病甚重，不得不问其群臣之中谁可接任相位。仲谦曰：知臣莫如君，也就是希望桓公自己提出人选，代以裁之。桓公随后提出易牙、竖刁和开方三名人选。管仲均认为不可，对曰：此三者必不可近，易牙烹其子以媚君口，人情莫爱甚于子，其子且忍，非人情，不可；竖刁子宫以侍君，人情莫重于身，其身且忍，非人情，难进；卫公子开方去其千乘之太子而臣齐，父母死不奔丧，人情莫亲于父母，且千乘之封，人之大欲，其弃而事君，可见其所望者有过于千乘，君必去之，近则必乱于齐。言后，管仲卒，可惜桓公不用仲言，近用三子。后此三子专权，值桓公病，竟以高墙塞公于宫内。可怜春秋一代霸主幽死于宫墙之内，病中无人侍奉，死后虫攒其尸，后人无不叹言。

齐桓公重用贤能，取信于民，九合诸侯以安周室，服天下，霸群雄，绝对可以称得上是一代明主。那么其为何又没能认清易牙、竖刁、开方等人的真实嘴脸和小人心肠，而误以国事托之呢？究其原因就在于桓公自身欲望过多，性情外露，特别到了耄耋之年更是如此。易牙、竖刁、开方等人正是利用桓公的这个弱点，伪装自己取悦君王，骗得桓公的信任，后才作乱于齐的。《韩非子》中讲：“君无见其所欲，君见其所欲，臣将自雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。”就是说，君主不要轻易表现出自己的欲望，君主一旦表现出自己的欲望，臣下们就会雕琢自己的言行以适应君主的好恶；君主也不应随便地流露出自身的意愿，君主倘若流露出自己的意愿，臣下们就会根据君主的意愿去表现，这样就与他们的实际不相符了。吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死，自古至今，上有所好，下必甚之。因此，君主要想对于身边的一切有真实的了解，进而对之进行客观的评价，平日里必须注意掩饰自身的欲望与好恶，臣下们也就会表现出其更为本色的一面；同时在观察和评价时也要摒弃自身的成见，无欲心清，以功的效用为依据，以法律规程为准绳，才能够进行客观而真实地评价。作为领导在征求别人意见时，亦是如此，如果你真的想聆听下属建议时，请一定要做到“内清自身好恶，外掩个人欲求”，如果在会上先抛出己见的话，西方人所谓的“头脑风暴”绝对是形同虚设，毫无意义。这就是飞刀想说的“内清外掩，以无观有”的道理。

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