《好了歌》宣传佛道讲的人生虚幻，但是也透露了中国人对人生的痴迷。对人生痴迷的代价不仅是跳不出名利场，更跳不出生死劫，面临死亡的问题总是惶惑不已，无法解脱。庄子提出同生死，说生和死其实都差不多，就是要进入一种不为生死所累的自由境界。庄子用一个寓言来说明这个道理。

庄子到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨突露，呈现出原形。他拿起这个骷髅发了一番感慨：“你这个骷髅，生前是做什么的呢？你尽管贪生怕死，最终不也这样了吗？你是碰到什么天灾人祸无可逃脱吗？你难道是做了见不得人的事才这样的吗？还是你尽享天年，安安然就这样了呢？”庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。睡梦中，骷髅竟然和他聊了起来：你以为你们活着很幸福吗？其实死了比活着幸福多了，“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也”。（《庄子•至乐》）死是一种什么样的状态呢？上面没有领导再欺负你，下面没有同事再算计你，也没有一年四季的烦心事，从容地在天地间来来往往，悠然地度春秋，就是当皇帝也得不到这种快乐呀！这其实是庄子借骷髅之口宣传自己的生死观，发表了一次关于死亡的著名演说。

庄子根本不是在提倡宗教式的死的寂灭解脱，他分明是在高扬一种审美式的人生自由境界。这不就是神仙吗？中国的神仙，道教的神仙和基督教、伊斯兰教、佛教的神都不一样。基督教、伊斯兰教、佛教的宗教智慧都认为人的生活世界充满种种缺陷，将人这一辈子视为罪孽，当然不可能实现不朽或永生，不朽或永生都只能在另外一个神圣的世界里实现，那是上帝之城、天国或者极乐世界。中国唯一土生土长的道教尽管也是宗教，但却渗透了中国文化的精神，也就是珍视人生的精神。因此道教的神仙和其他宗教的神都不一样，他不是抛弃这个现实世界，他就在这个现实世界中追求永恒，追求不朽，他要的是长生不死，他讲的是“此身不向今生度，更向何生度此身”，神仙就是长生不死的人。我们看庄子谈死，其实就是谈自由的生。这样的死已经不仅是死和生差不多，而是超越了世俗的、不自由的生，超越了名缰利锁，超越了种种人间的羁绊，而进入自由的无拘束的境界。这个境界，庄子把它叫做“逍遥游”。

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