苏东坡在《留侯论》里说：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”古代所谓英雄豪杰，一定有超过普通人的修养，一定有一般人所不能忍受的度量。凡夫俗子，一旦遭到侮辱，立刻就拔剑而起，挺身而斗，这不能算是勇敢。天下真正有大勇的人，意外突然降临而不惊慌，无缘无故地侮辱他，也不发怒。这是由于他有伟大的抱负，又有高远的志向。《留侯论》这段议论，充满了老子的精神，闪烁着老子的智慧。

张良能成大事，从他能恭顺地为黄石公捡鞋开始；韩信挂帅封侯，从他能从容地接受胯下之辱开始。但最能体现老子的文化深度和博大襟怀的，还是他下面的话：“明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（《道德经•第十章》）懂得天地万物的大道理，可以不用心机吗？它生成万物，蓄养万物。但生成而不占有，养育而不依靠，引导而不主宰，这就是自然之德。老子非常重视“生而不有，为而不恃，长而不宰”，《道德经》第十章和第五十一章两次强调这个思想。那么，都已经“生而不有，为而不恃，长而不宰”了，还能说他是投机取巧，以不争为争，心最毒吗？

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