虽然周武王有“行天之罚”的冠冕话，但说此次军事行动是正义事业未免矫情。武王伐纣很容易让人想起努尔哈赤起兵讨明。努尔哈赤的“七大恨”之第一恨便是“南朝将我二祖无罪加诛”，武王也有深仇大恨，其祖父季历为商王文丁所杀，其父文王曾被纣王囚禁，其兄伯邑考被纣王活活烹死。所谓“仇深似海”、“不共戴天”，不过于此。然而，王室成员经历此类刑杀倒有助于周人认识到德政的重要。当然，周人用兵的意图极有可能是复仇，历史上“戎殷”、“殷戎”、“商戎”的叫法，也多是来自周人的蔑称，这都没有什么好奇怪的。

值得一提的是，此次战争被赋予的“神圣意义”有别于以往的部落冲突，因为战争的发动者清清楚楚地数落了战争对象的罪状。“革命”一词，出自《周易?革卦?彖传》中的“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”。革命似乎一开始就有道德属性，用天命作暴力的保护伞和遮羞布。商人有原始的天命观，即“有夏多罪，天命殛之。”（《尚书?汤誓》）周人更进一步，发展出“以德配天”的思想。他们认为天命不是固定不变的，所谓“天命靡常”（《诗经?大雅?文王》），这也就肯定了天命是向所有部族开放的，是上帝让商人臣服于周人。“天”或“帝”不再是一族之神，而是天下各族所共有的，周人的脱颖而出，天命所归在一个“德”字。商的衰亡正是咎由自取，弊在“缺德”。

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