日期：2012-10-22 10:14:44

九

这场辩论以范缜完胜收场。

值得深思的是，失败的梁武帝没有对胜利者恼羞成怒，也没有敕令《神灭论》在全国禁行。对范缜的学术思想与人身，他均持以宽容的姿态，这使得范缜可以在国子博士官职上平静走完他的最后人生。

于帝王身上，有这种气量者的确罕见。

反过头回望范缜，面对以皇帝为主帅，集一国王公名流为对立阵营，在事关国家意识形态的重大思想路线问题上，却一人独立，固执己见，坚守孟子所说的，“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人，吾往矣！”这又是何等一种大无畏气概？

在文人身上，有这种精神者非常少有。

他上承王充的无神论思想，接刘宋时代何承天反对因果报应说的余绪，在佛教空前繁荣的南梁提出神灭论，无论辩论声势，还是造成影响，更重要的是他的思想深度与高度，以及论辩中展示的逻辑严谨性，都远远超越了此前的所有唯物论者。在中国思想史与哲学史上，有着重要的里程碑意义。

在佛教行将湮灭儒学的危难之际，是他抛开功名利禄，乃至个人性命，冒天下之大不韪，挺身而出，持理驳难，为枯槁的儒学保留了一方生机勃勃的绿茵。

因了他，进入隋唐的中国文化，才得以儒释道三教并存。他的作用，很像被誉为“欧洲的良心”的法国思想启蒙大师伏尔泰。

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