“以法治者治，以政治者乱”（《商君书》），意思是依靠法律来治理国家则治，依靠政府政令来治理国家则乱，前者是法治，后者是人治。与早令夕改、随意性很强的政府政令相比，还是法律更有持久性和权威性。秦国商鞅变法的各项改革措施都是以法律的形式——《秦律》来颁布实施的。通过严明的法治，使得秦国各级官民只能守法奉公而不敢作奸犯科，不但保证了各项改革措施不打折扣的推行，而且也实现了民风的淳朴、政治的清明与高效，尤其是杜绝了腐败的滋生，没有如后世一般的虚伪与污秽。

商鞅依靠法治来杜绝腐败的滋生，主要是借助于如下原则或方法：

第一、“壹刑”，也就是法律面前人人平等。

法者，国家之公器，本应为全体国民共同遵守。但周代的贵族政治实行的却是“礼治”——所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，其后如宋代也奉行这一原则。国家的法律、刑罚只针对庶民草根，而根本触及不到权贵，其实质则是为权贵们肆意横行贪赃枉法开绿灯，必然带来政治的败坏和社会的严重不公。

商鞅的“壹刑”强调“刑无等级”、“法不阿贵”，达官显贵和庶民百姓在法律面前是平等的。

《商君书?壹刑》有言：

“所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断。守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。”

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