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第七章 诸子 七九 子学之兴起与消沉

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中国学术菁华,全在周秦诸子,不但哲学思想高深微妙,远过于后世儒家(章太炎说宋明理学不如佛学的精微,但周秦诸子则包含了那样精微的哲理。冯友兰说论理学是哲学之哲学,古代只有公孙龙子讲求这种纯理的学问。人们见解虽然像这样的不一致,但无论如何,不能不说周秦是中国哲学思想最发达的时期),即社会科学与自然科学,也都在那时萌芽了(如法家的政治学,名、墨、儒、法各家的逻辑学,墨家、阴阳家的数学,阴阳家的天文学,兵家、墨家的军事学等)。

诸子时代的学风,有最可注意的数点,就是:(一)有创造性,不相剿袭;(二)为专家之学,易于求精;(三)后学阐扬前哲,不为旧说所限,易于进步;(四)各派互相驳辩,思想日益精密。

但当时何以发生这种百家争鸣的学风?那就以社会剧激变化为主要原因。春秋战国时代,铁制农器已普遍使用,农业、手工业骤行发达,商业因而产生,大商人如弦高、计然、范蠡、吕不韦等人,不但富超王侯,而且操纵政治,但旧时贵族,反而有很多没落起来的,因此新兴豪强希望有中央集权政治的出现,结束纷争割据的局面,以便利商工的发展,而旧时贵族,则希望恢复封建初期大小诸侯和平共居的局面,因此形成新旧思想的对立。同时各封建诸侯国,因地利的不同,经济发展又不平衡(如齐有鱼盐之利,用国营方法而致富强;秦用商鞅的农战政策,开荒垦殖,普遍施行军事训练),造成了加紧兼并弱小的趋势,到后来七雄并立,斗争的规模更扩大,也更激烈,大家都想吸收人才来帮助自己,所以提倡讲学,奖进文化,已成了列国通行的政策。当时文化中心,如齐国的稷下等地,为人文荟萃之所,对于学术研究的鼓励,是相当大的。

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