抱朴子曰﹕目之所好，不可从也﹔耳之所乐，不可顺也﹔鼻之所喜，不可任也﹔口之所嗜，不可随也﹔心之所欲，不可恣也。故惑目者，必逸容鲜藻也﹔惑耳者，必妍音淫声也﹔惑鼻者，必蕙芬也﹔惑口者，必珍羞嘉旨也﹔惑心者，必势利功名也。五者毕惑，则或承之祸为身患者，不亦信哉!是以智者严隐木括于性理，不肆神以逐物，检之以恬愉，增之以长算。其抑情也，剧乎堤防之备决﹔其御性也，过乎腐辔之乘奔。故能内保永年，外免舋累也。盖饥寒难堪者也，而清节者不纳不义之谷帛焉﹔困贱难居者也，而高尚者不处危乱之荣贵焉。盖计得则能忍之心全矣，道胜则害性之事弃矣。

夫酒醴之近味，生病之毒物，无毫分之细益，有丘山之巨损，君子以之败德，小人以之速罪，耽之惑之，鲜不及祸。世之士人，亦知其然，既莫能绝，又不肯节，纵心口之近欲，轻召灾之根源，似热渴之恣冷，虽适己而身危也。小大乱丧，亦罔非酒。然而俗人是酣是湎，其初筵也，抑抑济济，言希容整，咏《湛露》之“厌厌”，歌“在镐”之“恺乐”，举“万寿”之觞，育“温克”之义。日未移晷，体轻耳热。夫琉璃海螺之器并用，满酌罚余之令遂急。醉而不止，拔辖投井。于是口涌鼻溢，濡首及乱。屡舞跹跹，舍其坐迁﹔载号载呶，如沸如羹。或争辞尚胜，或哑哑独笑，或无对而谈，或呕吐几筵，或值厥足良倡，或冠脱带解。贞良者流华督之顾眄，怯懦者效庆忌之蕃捷，迟重者蓬转而波扰，整肃者鹿踊而鱼跃。口讷于寒暑者，皆摇掌而谱声，谦卑而不竞者，悉裨瞻以高交。廉耻之仪毁，而荒错之疾发﹔阘茸之性露，而傲艮之态出。精浊神乱，臧否颠倒。或奔车走马，赴亢谷而不惮，以九折之阪为虫岂封﹔或登危蹋颓，虽堕坠而不觉，以吕梁之渊为牛迹也。或肆仇于器物，或酗醟于妻子﹔加枉酷于臣仆，用剡锋乎六畜﹔炽火烈于室庐，掊宝玩于渊流﹔迁威怒于路人，加暴害于士友。亵严主以夷戮者，有矣﹔犯凶人而受困者，有矣。以少凌长，则乡党加重责矣﹔辱人父兄，则子弟将推刃矣﹔发人所讳，则壮士不能堪矣﹔计数深克，则醒者不能恕矣。起众患于须臾，结百阿于膏肓。奔驷不能追既往之悔，思改而无自反之蹊。盖智者所深防，而愚人所不免也。其为祸败，不可胜载。然而欢集，莫之或释，举白盈耳，不论于能否。计沥雨留于小余，以稽迟为轻己。倾匡注于所敬，殷勤变而成薄。劝之不持，督之不尽，怨色丑音所由而发也。

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