之前很多人对这次"天再旦"事件进行种种解读，绝大部分人解读成"日全食"。这完全就是想当然，自以为古人没见过日全食。其实古籍中记载日全食的比比皆是，随便举几例：

《诗经o十月之交》：十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑…彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。

《易大传》：月盈则食。

《左传》：

隐三年，春，王二月，已巳，日有食之

桓三年，秋，七月，壬辰朔，日有食之，既。

桓十七年，"冬，十月，朔，日有食之"

庄公十八年，春，王三月，日有食之。

庄公二十五年，六月辛末朔，日有食之。

庄公二十六年，冬，十有二月癸亥朔，日有食之。

庄公三十年，九月庚午朔，日有食之。

僖公五年，九月戊申朔，日有食之。

僖公十二年，春，王三月庚午，日有食之。

僖公十五年，夏，五月，日有食之。

《左氏春秋传》疏证：日食者，月掩之也。

日期：2020-05-29 00:17:29

实际上，《竹书纪年》就记载更早的时候有日食：

《竹书纪年》：帝仲康：五年秋九月庚戌朔，日有食之。

《竹书纪年》：幽王：冬十月辛卯朔，日有食之。十一年春正月，日晕

看文献记载，无论是日食，还是月食，都是一种很常见的天文现象，我仅从《左传》里随便就挑出来这么多。同一个君主的任期内都出现多次，也都见怪不怪了。而且，对这种天文现象，古人也很明白，知道是日食是因为月亮遮住了太阳光而形成的。所以，断不至于看到日食还不明白，会写出"天再旦"这种外行话。况且，日食持续时间不长，目前所知道最长的时间是7分31秒。而在视觉效果上的日食也只有完全被遮住那一刻，时间就更短了。怎么可能会用"天再旦"这种话来描述这种平常现象呢？

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