慈元受李客之托，原以为只是顺道交付什物、信札，不意却寻来了一个伴当。他口虽不言，心里却止不住地懊恼—这一趟峨眉之行，他还有不足为外人道的事要办。多了个李白在身边，他每走一步路，都觉得尴尬。此中曲折，与大明寺之沿革有关。

从道会力行三阶教法义之后，大明寺一时成为巴蜀间旗帜鲜明的一个福地。道会曾因宣教言辩的牵连而蹲过囚牢，深知当世佛法诸宗忌讳，虽不敢鸣钟摐鼓，广肆宣扬。可是唐初天下疲敝，这反而让寺院—尤其是能够兴办福田的寺院—不得不分担济世之责，甚至也因之而分担了天下户口。

太宗贞观年间律令，朝廷应分授天下人户田地，每丁应受三十亩。但是普遍不能足数，即使在江南富庶之区，每户也只能实受五亩、十亩大小。

除了授田不足，还有亩产量少的困境。从陆龟蒙《送小鸡山樵人序》所称“余家大小之口二十，月费米十斛”可以推估，每人日耗粮大约一升又六合，倘若某户实受田四十亩而年产粮四十石，不过果腹而已。以这样困窘的生产，还要应付赋税—唐高祖明令行租庸调制，每丁年纳粟二石，调绢二丈，绵三两。此外，每丁岁服劳役二十天，日折三尺之绢，则为农事而不能应劳役的，还得补缴六丈的绢匹。更不消说：还有地税每亩二升，四十亩地便是八斗，这也还没有算上府、州、县署另行名目以折纳、摊派的税捐。试看，百姓如何能免于贫病冻馁？

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