创作是书籍生产流程中的首要环节，创作者则是历史上各个时期的知识分子。而知识分子历来不是一个独立的阶级，不是从属于这个阶级，就是从属于那个阶级。因此，他们的思想，他们的感情，他们认识世界的角度和立场，改造世界的能力和方法，就不能不受到阶级和时代的局限。而历代的书籍创作，不仅反映着创作者的阶级意识，也反映着相应的时代气息，还反映着不同创作者的不同倾向和不同风格。

孔子之后，特别是进入战国时期以后，奴隶制社会急剧向封建制社会转化。奴隶制的堤岸已被冲决，但还没有全线崩溃；新型的封建制社会已经萌生，但还十分脆弱，极不健全，极不成熟。如何维护旧的堡垒，使之苟延残喘，或东山再起，这是奴隶主阶级及其代言人终日思考和要解决的课题；如何培育新型封建社会这棵幼苗，如何塑造这个社会的形象，则是新兴地主阶级及其代言人终日思考和要解决的课题。两军对垒，各自都想按照自己的世界观改造世界，于是在思想界便形成了一种非常活跃的局面。大家各抒己见，各申主张，这就是所谓战国时期的“百家争鸣”。

战国时期的百家争鸣，其实质是不同阶级不同政治路线的论争，是思想战线上不同哲学观点的论争。在论争中，为了适应某一阶级或阶层的需要，彼此之间都极力宣传各自的观点和主张，以便战胜对方，弘扬自己，争取掌权者的采纳，实现自己的治世理想。正是这种活跃的论争，产生了大批私人著作，从而使我国正规书籍的创作进入了一个崭新的历史时期，出现了书籍生产的第一个高潮。例如早期的儒家、道家、墨家。战国中叶以后儒家又有孟子、荀子；道家又有尹文子、慎子、庄子；还有新生的法家商鞅、吴起、申不害、韩非；名家公孙龙、惠施；阴阳家邹衍、邹奭〔shi是〕等等，他们都有自己的著作。与此同时科技方面也出现了医书《内经》、药物书《本草》；文学方面则出现了不朽的名著——屈原的《离骚》。此外在天文、历法、农业、畜牧、历史、地理等方面也出现了专著。

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