前边说过了，所谓正规书籍，是指以传播知识、介绍经验、阐述思想、宣扬主张等为目的，经过编制或创作，用文字书写、刻、印在一定形式材料上的著作物。用这个尺度来衡量我国正规书籍的产生，就有如下的说法了。《尚书》伪孔《序》，自然不是真的出自西汉初年孔安国之手，但也不会晚于东晋的梅赜〔ze 则〕。这篇序文说：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”好像中国典籍早在伏羲时代就已经产生了，这很不可信。这篇序文还具体说：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》……少昊、颛顼〔zhuanxu 专需〕、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》……八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》……言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”照这个说法，则早在三皇五帝的原始社会中国就产生了正规书籍。而这在实际上则是不可能的。 伪孔《序》继续补充说：“先君孔子生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定《礼》、《乐》，明旧章；删《诗》为三百篇；约史记而修《春秋》；赞《易》道以黜《八索》；述《职方》以除《九丘》；讨论《坟》、《典》，断自唐虞以讫于周。芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以传世立教。”这又说明经过孔子的研究整理，三皇五帝时的书已失去原貌，而流传下来的则都是经过孔子润色加工的。所以我们可以认定，孔子生活的春秋末期以前，中国的确是已经产生了正规的书籍。《尚书·多士篇》中说：“惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。”这段话讲的意思是，当周武王讨伐商纣王成功之后，要把殷代部分遗民朝西部迁移。遗民不解其义，牢骚满腹，议论纷纷。于是周公出来训话，说是你们应该知道，你们的先人是有册书典籍的，那里边阐述了殷革夏命的道理。现在殷朝已被推翻，也是天命革殷，同殷革夏命时的道理一样。希望你们不要违抗天命，服从迁移。这段话如果作这种解释是对的，则亦证明殷朝前期已经产生了正规书籍。

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