中国古代园林自汉魏以来，以至明清，总离不开山水。几千年来，中国人已形成了对山水的嗜好，形成了各种各样的山水观。这些源于对中华山川钟爱形式的山水观，又惊人地趋于认识与表述上的根本一致，甚少例外。

山水是自然物，是天地间处于相对静态与动态的自然物。孔子在《论语·雍也》中有一段名言：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”这段话，既将自然物的性格赋予了人，又将人的性格赋予了自然物，不能肯定将山水人格化的山水观始于孔子，但可以肯定在此之后的年代里，山水确成了后世中国园林中的主角而久演不衰。

从古代园林发展中，大概有两种原因促使人们向往山水。一种原因是城市化的生活环境使人远离了自然界的山水；另一种是为了逃避社会现实。但是，当中国古代园林的结构已经形成不同山水模式以后，像其他艺术陈式的形成一样，不但自身的发展趋于停滞，而且随着社会经济的变化，文化形态的演变，会终止其创作的价值，或者只剩下表相的某些形式，被赋予新的功能，得到暂时的延续。不可忽视的是，遗存的古代园林精品，或者只留有著录的作品，仍将占有应有的历史地位，永远为后世子孙所珍视。

自然山水的美，从某种意义上说是永恒的。几千年来，山水画家、山水诗人的创作，主要是依自然山水为蓝本的。中国古代山水诗的兴盛早于山水画，当魏晋南北朝之际，山水画尚处在“人大于山，水不容泛”的创始阶段，山水诗已出现了许多煊赫的宏篇巨制，开始进入山水诗的辉煌时期。就在此时，中国南北兴建皇家园林、私家园林和寺庙园林蔚然成风。中国古代园林中并非直观的诗意，而将早于视觉直感的成熟画境注入在园景之中，成就了以山水为骨架的中国古代园林的浓郁的诗意。不仅是园林，恐怕后来代所有大家的中国山水画，也绝离不开这个诗先于画的时间之差。古代园林从来受惠于古代诗画，所谓“无声的诗，立体的画”，是我们现代人对它允当的评论。同时，园林在这1000多年中，又反哺诗画，同样是不可忽视的古代文苑的美学现象。

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