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第三章 古代园林与传统文化 第二节 古代园林与绘画书法

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园林与绘画的关系和古典文学一样,非常密切,从某种程度上说,三者之间,园林和绘画似乎要更近一些。这是因为绘画的发蒙更早,成熟也早,有关绘画的理论,出现得早,数量也多。而园林的系统理论著述,晚至明代末期才出现计成所著的《园冶》,并且只此一部专著。其他有关园林的论述都散见在各种著述之中。历史上造园实践所遵循的法度,大都符合于绘画的理论,这是其一。其二,历史上不少著名画家,也精通造园艺术,参与造园规划、设计与施工。至今仍有画家的园林作品留存于世间。至于书法艺术,不但园林中各种联匾牌额要请名家书写,点画出园林建筑的眉目,而且在许多园林中还汇集著名书法家的作品,刻石嵌砌在廊壁间。这里是中国书法中帖类书法的宝库。

园林与绘画的最主要的联系,还在于它们都是以祖国的自然山水为蓝本的。只是一个以文房四宝去摹绘,一个以木石水土去仿造。

中国绘画在构图上讲究虚实、主次、宾主的关系,园林布局也本着这些原则,突出主景并以次要的景物去烘托、陪衬,结构成整体。园林中突出主题的实例很多,最典型的要数颐和园中的佛香阁,它是绝对突出的景物,为了突出它在以天为界的空间中的地位,用它周围的建筑物,一个层次又一个层次地去铺垫它,抬高它,不管是从正面还是侧面去取景,它总是处于中心位置,即使在分散于全园的大小四合院中,都能窥见它雄伟的影廓。因为颐和园是一个空间开阔的大园子,不突出主体,必然导致景物的分散零乱,统一不到一个中心上来。这和处理绘画的大构图是一个道理,所以以佛香阁为绘画对象是很容易构图的,它本身就包涵着画意。

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