亚历山大对自己的死亡所持的态度，是他一生众多谜团中最奇怪的一个。他的勇敢是传奇性的；他打仗时一向投身于最危险的行动；即使他相信自己是天神子嗣，以希腊人的信仰，这也并不予人不死之身。他受过数次重伤，也曾经身患重病，几乎丧生。像他这样警觉于战争变数的人，对身后事本应早有安排。但是他完全不予理会，要到生命的最后一年，在印度受过的重伤必然使他感到活力开始衰退以后，他才生育后嗣。这个拥有宏大的、意在留传后世的建设性计划的人，何以有这样一个心理障碍，将永远是不解之谜。

假使赫菲斯提昂健在，大概会顺理成章地依据遗命成为摄政。从他的纪录看来，他不但是个忠诚不渝的朋友和（大致无疑的）爱人，而且聪明有才干，同情亚历山大所有的治国理念。他的猝逝似乎击碎了亚历山大全部的信念，而且显然一直到他自己生命之终，他也依然没有从丧友的震撼中复原——这也是他身故的原因之一。即使如此，他最后一次患病期间仍继续筹划下一次远征，到失声才放弃。也许他怀着莎士比亚笔下的尤利乌斯·凯撒的观点：懦夫未死已死千回；勇士之死终生一遇。

对于他殁后的凶案累累的权力争斗，他的责任不在于他作为领袖的性格。恰恰相反，他的标准以当时而言是很高的，他以身作则，克制了主将们的肆行与奸诈——当他的影响力消失以后，这些倾向才浮现。要归咎的话，他的错误在于没有缔结一场良好的王朝婚姻，并在跨入亚洲之前生育子嗣。如果他遗下一个十三四岁的儿子，马其顿人就根本不会考虑别的主张自己有继位权的人。

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