贝雅特丽齐的预言；但丁的使命。优乐埃河水。

“上帝呀！外邦人进了你的所有地。”那些女神开始唱着，三个先唱，四个继起，在和谐的诗篇中含着涕泣。那时贝雅特丽齐吐了一口同情的叹息，听着她们唱；她的面容沮丧，无异于马利亚在十字架的脚下。但是那些少女停唱以后，便让她说话。她站了起来，如火一般红着面庞，答道：“亲爱的姐妹们！等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”

于是她做手势叫她们七人行在前面，跟随在她后面的是我和那少妇及那尚未离开我们的哲人。我们就这样向前行进，我想她尚未走到第十步，她回头望我一下，很安静地对我说：“你赶上几步，假使我对你说话，你可以听得清楚些。”当我依着她的命令走近时，她又说：“兄弟！现在你已经靠着我，为什么你不敢向我问话呢？”

譬如在尊长之前说话，因为低声下气的缘故，那字句便难以完全透出齿外；我那时也是如此，半吞半吐地说：“我的圣女！你知道我的需要，那就行了。”

于是她对我说：“我愿意你脱离畏惧和害羞的束缚，不要再像梦中说话一般。我告诉你：被蛇所破坏的船，先前是有的，如今已没有了；造成腐败景象的主角，应当相信上帝的报复并不怕肉汤。并非那只鹰，他留下他的羽毛在车子上，因此车子变为怪物，又成为巨人的掠获物，他没有贤明的继承人；因为我看得清楚，所以我告诉你，那些福星已经预备来临，没有什么可以阻止他们；在那个时候，上帝将派遣一位“五百、十和五”，要杀死那个女贼及和她作恶的巨人。或许我的预言暧昧得像忒弥斯和斯芬克斯，不足以说服你，因为依了她们的样子，便会遮蔽了你的聪明；但不久就有事实来做那些拉伊阿得斯，她们将解释这个难解的谜，不至于损失她们的羊群和五谷。《变形记》）。纳伊阿得斯（Naiade）为泉水湖沼之女神，与解谜事无关，想系但丁根据误本之《变形记》所致。亨修斯（Heinsius）修正为拉伊阿得斯（Laiades），而解释拉伊阿得斯为俄狄浦斯，因拉伊阿得斯意云拉伊阿斯（Laius）之子，拉伊阿斯之子即俄狄浦斯也。">你记牢，我对你说的，你可以传达给那些活人，他们的生活只是向着死赛跑。你留心，当你写给他们看的时候，切勿把你所见到的那株树的变化隐藏掉，他已经在此地脱皮两次了。不论是谁使他脱皮或损害他，终是侮辱上帝的行为，因为上帝创造他是有一个神圣的目的呢。第一个吃了他的果子的灵魂，在痛苦渴望之中，等待了五千多年，才得着搭救他的人。他为了一咬而责罚他自己。假使你从那树的高度和他顶上的发展，不能判断他有特别的原因，那么你的智慧可说是睡着了。假使你闲散的思想不像厄尔萨，河水硬化了你的精神，你的嬉戏不像皮剌摩斯染污了桑子一般而染污了你的精神，那么单从这些情景看来，你将认识上帝对于禁食此树在道德上的公正了。但是，因为我看见你的精神已经化为顽石，已经被罪恶所染污，所以我的话句的光使你眩晕；我愿意你都记在心里，即使不能写下来。譬如你是一个朝山进香的客人，也得在手杖上缠绕些棕榈的枝叶吧。”《新生》第四十一节：“大家在习惯上给那些参拜神的行脚人起了三种名称：第一，越海而东，从那儿拿回棕榈的叶子的，便叫做棕榈人……”">

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