人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。

——卢梭

未曾有一法，不从因缘生。

——《中论》

周：我觉得佛教中“缘”这个概念特别有意思，想听你讲解一下。我的理解是，缘包含两个方面。一个是因果性，有果必有因，所以缘是有来历的，应该珍惜。另一个是偶然性，许多因素凑到一起才会发生，这些因素完全可能没有凑到一起，所以缘又是偶然的，不可执著。

济：佛教讲到“缘”，通常是和“因”在一起，所谓因缘和合。也就是说，任何事物都是条件决定存在，而不是自己决定自己的存在。这些条件又会有亲疏之别，即主要条件和次要条件。其中，因是主要条件，缘是次要条件。就像耕种，种子是因，而土壤、阳光、水分就是缘。

周：业和因缘是什么关系？

济：业就是因，有合适的缘，就会产生结果。从因到果，因是主导性的，缘是由因感果的辅助条件。佛法认为，在我们的生命走向中，业决定一切。业包括身体、语言和心理三个方面，即身、口、意三业。其中，身体和语言的行为根源在于心理。如果没有心理的作用，我们是没法说什么做什么的。由身口意形成的力量，就是业力，又叫业因。相应条件具备时，业力就能产生结果。

周：那么，“缘”起的是什么作用？

济：在命运发展过程中，除了因这个主要条件，还需要缘的成就。就像种子，必须有土壤和阳光雨露才能生根发芽。因和缘同时具足，才能产生相应结果。佛法认为，业形成后不会自己消失，但通过忏悔可以使重业变轻，乃至不产生结果。我们的身口意三业时时都在种下新的业因，影响命运走向。其中，心念本身就是意业，同时还会影响我们的身业和语业，即行为和语言。所以，它是主导命运的关键所在。

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