周：佛教在中国的流传，似乎遭遇了一个悖论。比如汉传佛教的八个宗派，就净土宗和禅宗比较流行，你也多次讲到这个问题，流行的原因是因为它们简化，但缺少对闻思正见的重视。其他宗派比较哲学化，但缺少修行的部分。那么，修行和哲学之间是不是很难兼顾？佛教本身好像有这个问题。

济：佛教本身没有这个问题。作为一个宗派或法门来说，应该有从理论到实践的完整体系。汉传佛教八大宗派虽然各有侧重，有的偏重教理，如唯识、华严；有的偏重实修，如禅宗、净宗。但不能说，偏重教理的就没有实修，偏重实修的就不讲教理。它们存在的问题，主要是传承过程中出现的流弊。

周：具体情形是怎样的？

济：佛教在隋唐时期高僧辈出，人才济济，所以一些宗派的修学往往起点过高。宋元以降，佛教一路衰落，也是伴随中国文化的衰落。尤其是明清之后，学佛者的总体素质很难继承如此博大的思想及高深的修法。久而久之，这些宗派就变得难以为继。佛教有句话叫“人能弘道，非道弘人”，因为法尔如是，有没有人修行都是这样，但它在世间的弘扬，必须靠实证和传播才能得以延续。相对来说，禅宗和净土看似比较简单，就逐渐成为学人的首选。但我们要知道，这种简单只是表面上的简单，你真要去领会它并不容易。且不说禅宗是直截了当的“向上一着”，就是净土法门，连玄奘三藏都称之为“极难信之法”。

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