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第二章 皇帝哈德良(117年8月9日—138年7月10日在位) 犹太叛乱

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无论如何我都认为禁止割礼和建设“埃里亚卡匹托尔”是哈德良有意为之的事情,是在挑衅犹太教徒。不管其他民族如何认为,对于犹太教徒来说,割礼是他们证明自己存在的一种仪式。罗马人允许失败者信仰自由,因此禁止割礼违背了罗马的这一方针。自从罗马与犹太人有了直接关系以后,200年来,无论是共和制末期的最高权力者还是进入帝制以后的皇帝们,没有一个人禁止割礼。不仅如此,自第一代皇帝奥古斯都以后,罗马一直采取了承认犹太教徒特殊性的政策。除了割礼问题,更没有人在犹太教徒视为圣城的耶路撒冷眼皮底下建设军团基地,还取了“埃里亚卡匹托尔”这样一个含义明确的名字。纵观哈德良的整个统治,我们知道他有极强的洞察力,因此,他绝无可能不了解犹太的特殊性。事实上,后来通过对犹太人采取“隔离”政策解决了犹太问题以后,虽然没有明确解除割礼的禁令,但是,哈德良已经不再要求严守这一禁令,甚至采取默认的态度对此放任自流。我想,他真正的用意并非永远禁止犹太教徒行割礼。

在这200年间,虽然时有冲突,罗马对犹太教徒几乎始终如一采取了宽容政策。允许他们在多神教的罗马世界里信仰一神教,允许他们有割礼的习惯,允许他们因信仰一神教而不承担帝国公职和军职的义务,允许他们在其他人工作的星期天休息。总之,从他们的生活习惯到其他的一切,罗马都接受了他们的特殊性。但是我们不能忘记,这一宽容政策的背后有一个明确的条件,那就是,绝不允许有反帝国统治的行为。图拉真皇帝把阿拉伯(今约旦)纳入了行省行列,之后,哈德良皇帝确立了从黑海到红海的帝国东方防线。犹太位于阿拉伯行省以里,因此,在罗马统治下,要稳定犹太这个地方,帝国的防线战略就变得越来越重要。

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