（一）

人不可矫情，文字不可矫情，不容易，千百年来读书人尤其难闯这一关。唐朝诗人刘禹锡跟着内相王叔文推行永贞革新，反对宦官与藩镇割据势力，失败，贬官，后来任太子宾客加检校礼部尚书。他的学问诗文都好，跟柳宗元、白居易有交情，八百首诗作传世，本该看得开，不要再去怀恋那鸟官的生涯。可是，梦得先生心中的酸醋气味始终不能消散，写了那篇千古传颂的《陋室铭》，据说是为了激励自己，蔑视权贵，不慕财富，表现风骨。害死几百代人。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵，斯是陋室，维吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

既有青苔，又有草色；既有素琴，又有金经；太好了。鸿儒未必可爱，白丁往往可交。丝竹悦耳，案牍谋生，天公地道。诸葛亮有学有术，诸葛庐受人三顾；杨子云天生口吃，不能剧谈，以文章名世；二公居所好坏无关紧要。刘禹锡感叹人事沧桑的消极情绪不见得是根深蒂固。他的哲学着作《天论》认定自然的职能在於“生万物”，人的职能在於“治万物”，驳斥了当时的因果报应、天人感应之说，看似相当进步，可是后来对佛教竟颇有妥协。“陋室”之铭，当是一时的矫情而已。

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