日期：2022-02-07 19:54:16

46谶之恋：光武帝刘秀迷信不迷信？（4）

另外，刘秀对三个臣子的态度，被广泛地用于证明他对谶的迷信：

第一位是郑兴。太中大夫郑兴，学问老大了，他不喜欢谶，他喜欢的是天人感应那一套（我看天人感应和谶，没有什么本质上的不同，其实就是乌鸦落在猪背上—看见别人黑，看不见自己黑）。公元31年，刘秀和郑兴讨论到郊外祭祀的事，说，我想用谶来推断，怎么样？

郑兴说，臣不为谶。

刘秀火儿了，说，你不为谶，是认为它不对吗？

郑兴发现情况不妙，有点害怕了，赶紧说，我是没学过谶，搞不懂，并不是说它不对。

听郑兴这么说，刘秀才消了怒气。

据说，刘秀后来没有重用郑兴，就是因为这个原因。

再一个是桓谭。桓谭的学问，比郑兴还要大，也没得到重用。桓谭因为反对谶纬，曾经上过一道奏书，其中有几句话的大意是说：

要想把国家治理好，仁义正道是根本，不能关注那些奇怪虚诞的事。所谓天道，连孔夫子都不好讲明白，自子贡之后，更是没人能懂，何况后世的浅薄儒生呢！如今，一帮子方士、巫医之徒，对过去的一些图书，增加章句，诈称是孔夫子所作谶记，目的就是迷惑人主，想着靠这种东西升官发财。我听说陛下严厉追究方士点化金银之术（这句话说明，炼金术不只西方有，我们在东汉初年或更早，就已经有了。当然，炼不炼得出来，是另外一回事），这是何等的英明啊！但是陛下竟然听纳谶记，这又是多么的迷误呢！谶记虽有时偶合，这与算卦的有时也能蒙中是一样的啊…云云。

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