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和尚们那会也非常猖狂,满朝文武多数都是佛祖信众,有的人不在朝堂上享受荣华富贵,上赶着想要出家修行,可见其时佛教有多昌盛。

高僧们出入权贵府邸,如入自家庙宇,干出的事情也很让人瞠目结舌,和妇人私通是最为常见的事情。

借着与权贵交从紧密,为人幕僚者也有不少,还有些自恃高峻者,更是参与朝政,把握机要。

这是当时大城市的和尚的作为,乡间的就更不用提了,借机敛财者比比皆是,一间间寺庙成了藏污纳垢之所在,庙产之丰厚足以让后来人羡慕的眼睛发蓝,连贵族豪望都无法企及。

这都是当政者对佛徒宽纵所致,当时僧尼们不用交税,不用服兵役,民役,受那征发之苦,又可以肆意享用官民的供奉,有的大庙甚至能控制地方官府,躺在庙里面比当官还舒服。

所谓盛极而衰,如此种种必定会引起一些当政者的不满,祸事也就来了。

先就是令一些僧人还俗从军,这也是僧兵第一次出现在战场上面,但不是他们自愿的,后来帮助李世民的少林寺僧兵,只出现在民间传说中,应该是和尚们自己编纂而成。

和尚们稍微慌了慌神,也就忍耐了下来,毕竟还不算触动佛徒们的根本。

而紧接着就不是那么回事了,崔浩上书以和尚们假西戎虚诞,致生妖孽为由,上请武帝灭佛。

拓跋焘对此显然是非常赞同的,可佛教的势力此时已经根深蒂固,诏书下了之后,被人拖住了好多天,其中便以太子为首,紧着请拓跋焘收回成命。

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