曼妮进曾家门以后木兰去的次数多得多了，曾家已不把她当客人。她时常留下吃饭，有时还过夜，都是经母亲允准的。两家父母还没有正式谈起她同曾家哪个男孩订婚的事，因为曾家父母还希望时常看到她，一旦订了婚就不能走动了，而且她也还小。但是他们料想木兰的父母若要把她许配给别家的少爷不会不事先对他们说起。因此，若说曼妮已经两脚踏进曾家门槛，木兰也可说是已经跨进了一只脚。她如果想跑掉，曾家的人随时可以拖住她的后腿。

木兰的父母还不知道究竟把木兰的大事怎么安排，尤其她父亲。道家的头脑自然要比儒家开通。儒家总是极有把握地认为自己对，而道家则同样有把握地认为人人都对，唯有自己不对。因此不随和的姚思安对西洋的种种观念态度是开明的，甚至谈过两个女儿的“婚姻自由”——就是由男女双方自己择偶——这同道家的一切顺应自然的宗旨完全相符。他认为西洋的观念把少男少女的婚事托付给未经教导的青年人的盲目冲动是再微妙深刻不过了，同道本身一样。他相信婚姻大事是上天注定的，他连长子的订亲都没有干预。

木兰称呼曾文伯曾太太为“爸”“妈”，称曾家的男孩为“哥哥”，孙亚比她大一岁，所以是她的“三哥”。

现在正是隆冬了。北京的冬季是无与伦比的，除非这个福地本身的其他三季才能超过。因为北京这个城市四季分明，各有各的完美之处，彼此又不相同。在北京城里，人人生活在文明之中，又生活在自然之中，最大限度的城市享受和乡村生活的种种美妙之处混合而且保存得无隙可乘。这里如同一个理想的都市，头脑可以找到刺激，灵魂可以求得安宁。怎样伟大的心灵组织了这种生活方式，才能使得理想的人的生活终于得以实现？的确，北京有其天然美，城里有湖泊及园林，环城有澄澈的玉泉河，远郊有紫色的西山。天空也出了力：天空若不是那么一种明净的深蓝色，玉泉河的水也不会这么澄澈碧绿，西山的山坡也不会有那一抹淡紫色。还有，北京与别的城市不同，是由一位建筑大师设计规划的，体现了人性，表现了崇高与宏丽，又顾及住家的舒适，可谓盖世无双。但北京虽是人类的杰作，却又并非出自一人之手，而是历代本能地追求美化生活的人的协同产物。气候、地势、历史、民俗以及各门技艺汇合成这座名城。北京生活里人的因素份量甚重。北京的姑娘和小伙子以及男男女女说起话来那种安详悠闲腔调一听便知，是这种富有人性的文化和舒适亲切的生活的明证。口音无非是全民精神的呼声。

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