佐证二： 观玉版纹样，正中央是个正方形，正方形四边围着四个图画水文字的“山”，巧妙排成八山相连之式。《说文》称：“山，宣也！宣气散生万物。”《康熙字典》亦云：“(山)像山峰丛起之形。山，产也！产万物者也。”这里讲的“山峰丛起”应当是指汉文“山”字的象形字形，可见其与水书的“山”完全相似。《易说卦》复云：“天地定位，山泽通气。”按《周礼春官》的记载：“掌三易之法，一曰连山，似地之出内气也。”这里的“气”就是今天的风水学,也是五行之气.《皇极经世》亦云：“天以气为主，体为次。地以体为主，气为次。在天在地者，一如之。”可见，玉版上的“八山”寓意大地的水火石及升腾不息之内气，使天地万物生生延衍。足见玉版图纹是一幅含“天地万物之理”的八山太极图。最初当用于口头易.

佐证三：《系辞上》云：“生生之谓易，成象之谓乾…。”“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”可见，凡太极当有“生生”

之义。观玉版，当我们逐一把水文字的“山”安放于正方形的四边时，很快发现，一山生二山，二山生三山，三山生太极…

佐证四：玉版图多为发光形纹,这是易学中的象,同时也是突岀乾卦,突岀天。何为象？《易系辞》云：“在天成象。”复云：“谓悬象日月星晨也。”。《礼乐记》再云：“象，光耀也。”玉版图中特别显现象征日月星晨的“光耀”形纹，这正是突出“象”， 亦在突出“乾”卦（天之气）。《皇极经世》云：“日月星辰皆气也。辰为在天之体，故不见。水火石皆体也，火为地之气，故常潜。日月星辰在天，故如天成象。而动物亦如天，以其主于气也。水火石在地，故地成形。而植物如地，以其主于体也。”可见这种：“光耀”就是象，是天之气，也是先天太极之特征！

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