4、第三篇内明之学：先阐释格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的道理，说明素来学者都是把诚意前面的格物致知和物格知至的关键所在略而不谈、不知其中内明与外用之环环相扣的密切关系；进而讲到要做到诚意、正心、修身之前，先须格物致知来达到物格知至，所以对于所知与能知的心、意、识细加明辨；再讲到心物一元、心能转物的道理，警醒世人不要被物质文明带向自我毁灭之途。此篇阐明格物到正心是属于内明之学，达到内明修养的明德境界之后、才能外用在齐家、治国、平天下；首先须从修身做起，所以修身为内明外用之间的重点关键。

5、第四篇外用之学：说明齐家的家是古代大家族的家、不是现代一对夫妻带着孩子这样的小家庭的家，并推崇中国历史文化中母德、母教的伟大；每个朝代帝王家庭、大多都是有问题的家庭，以齐桓公、秦始皇、刘邦等为例而详加阐述。正面以评论，虞舜成长于家庭成员都有问题的家庭中、却能孝顺父母、友爱弟弟，以及汉文帝得力于母教。

日期：2021-11-09 12:15:57

6、第五篇内外兼修之道：此篇被朱熹纂改得最厉害，南怀瑾先生恢复原文本来次序、就原文说的诚意的八正知的内外兼修详加阐述；讲述修身、在正其心者，引用老子、管子、庄子、佛家、医家有关身心的学说来加以说明。进而讲述修身齐家、容易因为心理的偏差而产生重大问题，分别引述了赵太后、姜武、弦章、齐景公与晏子、邴吉与汉宣帝、元帝，陶朱公及其儿子的史实等加以说明，并阐述其带给现代人的启示。

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