须菩提谈空第一、是阿兰若行者，修出离道有出离心、厌恶三界，小乘罗汉的肉身寿命到了就走了、念也空了。现在很多人修道不能得定、不能证得的第一个困难，就是不能远离身心的作用，无论学哪个法门都不能去掉身体的感觉、即身体的障碍，也就是妄念思想不能清净、不是不能停止、停止了就成了断见了；远离身心是初步的佛法，所谓性空、以唯识的道理第六意识的念空才能证得，以菩提道的次第来讲、这个时候是证入空性的入门。我们不能证入空性的原因，是因为一切都有所依；厌离心生起还是个普通心理，要修证工夫真正做到不依身、不依心、连不依空的境界都要放下，才能够得上说是在打坐，才真正是学佛的入门、才是基本的成就。

现在有的人搞灵魂出神这一套、这条路，打坐起来觉得自己离开身体了，这种是出阴神、而且还不是真的；真正出阴神要肉身气脉通了，可以健康无病、可以不需要饮食、入定时心可以离开肉身。出阴神的人可以清清楚楚看到、听到、摸到外界事物，是真实的、不是像做梦，但是被看到的人看不见他；如果打坐的时候昏昏迷迷像做梦而看到了什么，以为就是出神，这是精神分裂不要搞错了。四大本性肉身通了、心物合一了，肉身可以不坏，肉身打坐的时候可以另外分出一个甚至三个、四个身体出去可以跟人讲话，这是阳神；所以，佛法讲理论是一回事，是必须实证到、真正修证到的科学的法门，念空了的话呼吸自然停止、气住脉停才是定的境界，呼吸往来、四大往来都是生灭，所以学佛要把教理研究清楚、否则往往走入歧途。纵然修到了超越出阳神的境界、乐于远离身心，也还是小乘之果，没有证得菩提大道；要虽然乐于远离却没有抛弃这个肉体色身，也没有抛弃这个起用的心，是非断、非常的。

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