一

《人性的，太人性的》及其两续篇，显示出一种危机。它被认为是一本给自由人读的书：几乎书中的每一句话，都表示一种胜利，它使我清除一切不合于我本性的东西。理想主义不适合我，因此，本书扫除一切理想主义。这本书的名称含有下述的意义：在你们看到理想事物的地方，我看到，人类的事物，哎呀！太人类性的！我对人们，认识得比较清楚。“自由人”这几个字，只能把它解释为一个已经自由的人，已经重新掌握自己的人。这本书显示出在语气和重点方面一种完全的改变：它被认为是巧妙的、冷静的、并且有些地方是无情的和轻蔑的。

一种高贵而文雅的精神性，似乎在与洋溢的热情从事不断的斗争。这一点给予下述事实以某种意义：由于伏尔泰逝世百年纪念，在某种方式之下，使本书能够很早在1878年出版。因为伏尔泰与所有在他以后从事写作的人相反，他是一个知识贵族，我自己也正是这种贵族。

把伏尔泰的名字写在我的一本著作上，这的确是往前迈了一步，向着我迈了一步。你只要仔细地看看这本书，你就会发现一个无情的人，他熟知理想者的一切秘密隐蔽处所，他的根据地和他最后的避难所。因为我手上有火炬，火炬的光一点也不是闪烁不定的光，我便以一道锐利的光线，照亮了这个尘世。

这是战争，但是，这个战争，没有烟雾或火药气味，没有战争的行动，没有悲哀的气氛和断残的肢体，因为这些东西本身仍是“理想主义”。把错误一个一个地置于寒冰之上，理想者不是被驳斥，它冻僵了。例如，“天才”僵硬在这里；“圣者”僵硬在转角之处；“英雄”僵硬在厚厚的冰柱之下；最后，“信仰”，所谓的“信念”以及“怜悯”都非常僵硬了，而在全书中，“物自体”一直是僵硬的。

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