不管后来像欧阳修、司马光这样的史学巨匠怎样攻击冯道，在他们编的《新五代史》里怎样的贬低冯道，在当时，公道自在人心，由冯道此时一言得活的中原百姓数不胜数。所以当冯道死后出殡时，民众自发组织列队道旁，纸钱飞舞满天，路旁的树叶都变成了灰色。

但这丝毫不能感动欧阳修、司马光这样的圣人门徒，在他们的著作中，冯道是――“无廉耻立人之大节”，是“国家危亡致乱之祸根”，是“朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善（上帝，你也知道冯道亦有小善），何足称乎！”的无耻之徒，奸臣之尤。

而到了元代，有位学者胡三省则对冯道更加的意愤田膺，他说冯道“位极人臣，国亡不能死，视其君如路人，何足重哉！”

不过真是奇怪了，汉人在元代，已经是亡国之人了，为什么还活着？廉耻何在？只因为他不是宰相这样的人臣之极，就可以例外的活着？

到了清朝，就更不得了了。著名的思想家王夫之把冯道的罪行提高到了一个前无古人的高度――冯道之恶浮于商纣王，其祸烈于盗跖矣！

真不知道冯道是怎样伤害了他，也不知道他有什么资格去这样评价冯道。

回到宋朝，伟大的文学家欧阳修、伟大的史学家司马光，他们一边在大骂冯道无华夷之防，无人臣之节的时候，一方面又把沙佗人建立的“后唐”、“后晋”、“后汉”立为正朔朝代。也就是说，一边骂冯道不该给夷人打工，一边又承认夷人创立的江山朝代是合法的，真是不知道他们运用了什么样的标准，站在了什么样的立场。

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