《白雪遗音》采自编者家乡驿站、旅店等地的俗曲；《霓裳续谱》的收集者是民间的乐师颜自德，将他听过的演出过的流行曲目记录下来，并且委托当时饱读诗书的王廷绍点校出版。王廷绍当时是朝廷命官，但个性狂傲诙谐，不同流俗，他对这些情歌非常喜爱，但对刊行却犹豫不决；以我士大夫的身份，刊行这样的淫词艳曲，怕被舆论笑话哟。他的好朋友、同是朝廷命官的盛安，竭力怂恿他：我写序，你来刊行。盛安在序言中明言：虽然他欣赏“情词兼丽”的文人的雅曲，但也欣赏“村妪荡*之谈”。

我在此列举的几首曲子，就是属于那“村妪荡*之谈”。村妪荡*，才不管你“存天理、灭人欲”的道貌岸然的严肃面孔，她们把情欲大胆唱出来，散布各地，她们才是“女性写作”、“身体写作”的首创者，比糖糖、木子美、安妮宝贝等早了几百年。

这些“村妪荡*之谈”，和《金瓶梅》、《肉蒲团》等春色荡漾的小说，凝聚成礼教压抑下情欲的泄洪口。

一位酸腐文人张竹坡为《金瓶梅》做评点，每见月娘管教门下诸妾不严，便在旁边来一句：可杀；每见到“越轨”的言词，便在一旁点注：可杀可杀。这位兄台还有更搞笑的评点，直让我哭笑不得，难怪后人要嘲笑他是“八股酸文”了。不过想想，深受到儒家礼教价值规范教化的知识分子，怎么可能饶恕《金瓶梅》里头情欲的恣意流行呢？大小传统的“贞操”价值观念的较量，从春秋战国时代就开始了。漫延了几千年，今天仍在继续。

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