且说太真夫人听了皋陶的一番议论，不禁叹息道：“是呀！

因此之故，竟引起天上之革命呢！”众人听了，尤为诧异。大家一齐问道：“天上亦有革命之事吗？那起来革命的是什么神道呢？”

太真夫人道：“天帝下面的群神本来有两派。一派是阳神，亦称善派；一派是阴神，亦称恶派。两派之中，善派的神祇最多，势力较大。但是恶派的势力亦不弱。两派互相用事，互相轧轹。天帝以天大的度量，包含他们在内。虽则意思之间倾向善派，然而对于恶派亦竟奈何他们不得。所以争闹是常有之事，不过这次颇大罢了。”

皋陶听到此，不等他说完，忙问道：“恶派的主张究竟是如何的呢？”

太真夫人道：“他们的主张亦不尽同，大约可分为四类。第一类最激烈，便是主张销毁地球。为什么要销毁这个地球呢？他们说：地球是一切恶浊的根源，地球上所有生物，因为要维持他自己生命的原故，因为要繁殖他自己种类的原故，竟是无恶不作。不要说人类的残虐凶很，不要说禽兽昆虫的搏击吞噬；就是植物，亦是如此的。松柏之下，小草必不能生。荆棘纵横，兰蕙因而灭迹。以大欺小，以强陵弱，拿天眼看起来，没有一处不是惨酷的现象，没有一处不见到痛苦的情形。总而言之，因为有了这个地球的原故。假使将地球销毁，那么所有生物无从托足，一切的惨酷愁苦，统统灭绝。这才是根本彻底的解决。照善神一派的主张，讲什么福善祸淫，讲什么报应因果，都是劳而无功的。这一种的主张，在盘古氏开天辟地以前，是他的实行时代。第二类的主张，是扶植禽兽，专门和人类为难。他们说，凡是生物，要维持他的生命，繁殖他的种类，都是应该的。但是只能凭仗一己的体力，来解决一切；不能凭仗一己之智力，来解决一切。世间各生物，都是用体力的。只有人类，不单用体力，尤喜欢用智力。始而造作种种机械，来残害一切禽兽；继而又用种种机械，来残害自己的同胞；后来竟想和我们天神相争了。说道：‘人定可以胜天。’这还了得吗？ 而且照人类残酷的手段行为看起来，比到禽兽的搏击吞噬要厉害到几万万倍。因为禽兽的搏击吞噬，其数有限；而人类的残虐惨杀，其数无穷。一日之中，弄死几千万人，真不算一回事。故比较起来，还不如扶助禽兽，锄灭人类的好。这一种的主张，在盘古氏开天辟地以后，是他的实行时期。第三类的主张，是力求新异。他们说，天神有创造万物之能力，但是决非仅仅创造一种，必须时时变易，刻刻更换，才显得出天神能力之力无穷，现在这种万物，创造已经长久了。单就人类而言，总不过是喉舌眼鼻，以维持他的生命；总不过是男女争配，以繁殖他的种类。譬如一出戏，今朝演，明朝演，大家早经看厌了，有什么趣味呢？所以他们的主张，总须将历史相传的状态统统打破他；现今相安的形势统统改去他，另外再换一个新局面。就使改换的时候，万物牺牲，遭难遭殃，他们亦悍然不顾。说道：“在过渡时代，是不能免的，是应该的。‘这种主张，现在有几处地方已经实行。他并且自己先以身作则，将来崇伯治水，或许能遇到的。第四类的主义，纯以强bao为主张。他们说，凡是生物，生在世界之上。总以能自立为要。弱肉强食，是不磨的道理；兼弱攻昧，是必要的方法。一种生物，倘使没有自立的能力，就是个无用之物，应该死，应该亡，没有什么可惜的理由。譬如拿了人来说，支体不全的，五官不备的，或是老耄的，或是昏愚的，或是失业无依的，从善派一面看起来，都是可怜可悯，应该救济。但是从他们看起来，这种人既无自立之能力，即是天地间之蠢物，徒然消耗他人之食物，而一无所用，不但无益于世，而且有害于世，所以绝对不应救济，并且应该杀去。还有一层，他们的主张以世界须进化为主。这种劣种，假使再去救济他，使他传种，将来世界一定退化，人类必至灭绝。所以杀去这种的人，择种留良，使人类得以进化，不但无罪，而且有功。这种主张，现在虽则没有实行，但是将来人类竞争剧烈起来，恐怕他们要来实行呢！”

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