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正文 第60节

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日期:2010-02-23 14:05:18

金庸政治学(23)武当派的政治形态

3、没要户籍,但带走了福利

前面扯了这么多,其实就一句话:张三丰当年有少林户口,但他非正常离开了,少林对此很生气,说他是少林的叛徒,但张三丰同志对外不予承认。

可问题来了,就算是非正常离开,张三丰当年也不过就是一个打杂小孩张君宝,少林那么多人,多他一个不多,少他一个不少,犯得着动那么大肝火吗?而张三丰呢,他可是一代宗师,到了晚年承认一下当年的错误,也不妨碍其威望,这就好比那些国学大师、文学泰斗,说自己在文丨革丨中做了些错事,反而显得更可爱一样,更何况,不就是离开少林这点破事儿嘛,就当神童逃个学呗,有啥不好意思承认的呢?

看上去,少林和张三丰都太较真了。

但这世界上从没有无缘无故的较真,一方拼了命强调,一方说啥也不认帐,里面绝对是有利害关系的。

啥利害关系?前几年,有一期《新周刊》的主题叫做“狗日的户口”,噱头有了,文字也够辛辣,影响很大,到了今天还是有很多人记得,比如我。按这个户籍制度,你可能生下来就锄大地,也可能生下来就享受各种福利待遇,换言之,户口带来了不平等。其实这种不平等也有一个元代版本——你拿着少林寺的户口,也就享受着少林寺的福利,吃着寺里的馒头,住着寺里的房子,还有,学着寺里的武功,这是多么幸福的生活。而你的义务呢,就是做好一个和尚的本职工作,顺便钻研钻研武功,一来保护少林这块招牌,二来争取为武功传承出出力。如果哪一天你心血来潮,跑去方丈那里说要离开少林寺,不要这户口了,想换个地方发展发展,方丈一般来说也会祝福你,比如都大锦这样的俗家弟子,跑去开个镖局,闯出了名头,那也是为少林争光并支援武林建设嘛。

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