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正文 第62节

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清乾隆后期虽然废止了度牒制,但皇帝对那些宣称能够“交通鬼神”的特殊群体的戒心并无丝毫松懈,“来京妄称谙晓扶鸾祷圣”、“烧炼丹药出入内外官家”、“烧香集徒、夜聚晓散”、“习天文之人妄言祸福,煽惑人民”,等等,都是当时官府严厉打击的不法行为(见《大清律例》)。乾隆三十三年(1768年),即西峰寺事件的二十年前,浙江、山东等地曾经陆续发生“叫魂”案,深居宫禁之内的乾隆寝食不安,不断发出谕旨指挥全国清剿妖人,导致许多无辜的民众为此付出性命,不少地方官员也因查办不力丢了乌纱帽(关于叫魂案,有兴趣的朋友,可以参阅美国汉学家孔飞力的著作《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》)。

站在俗世统治者的立场上,对所有非法联系鬼神的做法严加镇压,是完全必要的。首先,在一个敬畏神灵力量的社会中,跟神灵世界的非法联系意味着某种举足轻重的社会动员力量处于失控状态,是惑乱社会的隐患。其次,在一个标榜“君权神授”的意识形态体系中,神的意志构成了俗世政权的合法性基础,对神灵世界的失控还将危及俗世政权的意识形态安全。因此,那些“神的代理人”必须受到严厉的控制,任何与神灵世界的非法交流都不会被官方允许。张李氏宣称自己是“老祖活佛”、“能入定出神”,并且诱引“京城以及四外之人,男女纷纷前往”,显然犯了俗世统治者的大忌,焉能不引来官府的严查?

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