费了半天的口舌只是解释了一下观自在菩萨，可能进度显得稍微的慢了一点。下面该说事了。“行深般若波罗蜜多时”这里我就不想细扣字眼了。“般若波罗蜜多”之前已经解释过了，就是“大智慧•到达彼岸”。但问题是还有一个“深”字。既然有个“深般若波罗蜜”那是不是还应该有一“浅般若波罗蜜”呢？其实不然。所谓深不过是一个假说，为了着重突出以下大智慧的玄妙。既然已经达到了大智慧就应该是平等无碍，更何况后文中说了，即使是般若波罗蜜也实际上是“无智亦无得”呢。

下一句“照见五蕴皆空”。普及知识的时间又到了，了解的人可以空过这一段。所谓“五蕴”：色、受、想、行、识。这五个概念在下文中会反复提到。为了避免混乱这里就简单的说。佛教认为众生是由五蕴和合而成。色基本上是代表了一切物质。受想行识是精神层面的。印度人的思维方式比较复杂，把思维层面分得很细致。大致来讲“受”是对外界事物的接受，“想”是由于对外界的接受而升起思想反映，“行”是有自我意志的，主动的造作，“识”是对以上受想行的统一和客观化。除了五蕴还有六根、六尘等等很多概念。他们之间还有相互联系的关系。中国人往往感觉他们说的比较琐碎。兴趣的朋友可以在网上找到很多关于五蕴的具体解释。我说的比较简单，但不影响全文的理解。

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