“其实拿这个当例子太好了，这是非常典型的初关描述与重关的破参。”我端着杯子，方峻为大家斟满。“你们都知道观音法门吧，以声音寻回到能听之心。所以，通常，在佛法的阐释上，心与声音的指代是极其相近的，经常被相互喻指。比如，‘聆听’本来是针对于声音的，却也可以像‘聆听你的心’这样，喻做对心的关注。而在这则公案里，正好相反，那关键的一句‘频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。’表面是你要‘认得声’，实际的指示、实际的喻指是要——认得心——指的是认得那个能听的心。”我看着他们，并无异议，继续：“频频地叫她其实都没有什么事，只是为要你认得我的声音。其实是在比喻心——说的是这一切呀你都不必牵挂、分神，只要你识得、识取着你内在的那个能听的心。不管怎么样，你都要认得心。这是一种以声及心的直接指认，是对初关‘入处’的指认，让你得以有个向内入进去的门与路径，是真正的所谓直指人心。”

“何以见得呢？”方峻说。

尽管认为自己解释得比较清晰，但我早知道像方峻这么认真的人是绝不会轻易放过我的，好在公案原文里佐证充足。我说：“首先，已破初关的人到这里一定会明白他在说什么，因为初关的人本就都会一直老老实实地守着自己的心，正这样一直守着、识取着自己的心呢，对于这么个 ‘只要认得声’的比喻，简直就是说到他的心坎儿里去了。还原一下现场的话，可以想象老和尚在说这句‘只要认得声’的时候，眼睛还一定是深深地盯了那位提刑老兄一眼，两个人眼神交汇，心心相通 ，明白的一下就明白了。眼睛会说话啊，呵呵，那老兄即刻心领神会，因为正看到、说到他心坎儿里去了嘛。

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