一是在对待传统文化上。文丨革丨期间，在阶级斗争的思维影响下，中华民族数千年文明思想的主流，被牵强的归类为儒法斗争，以“法先王和法后王”为标准，划分文化的进步与落后、先进与没落，经过“破四旧”、批判孔孟之道等运动，中华传统文化的许多精髓被作为封建残余不加辨别的一概否定，许多传统文化从精神思想到物质载体受到一场劫难。改革以后，人们独立思想的能力得到逐步解放，民众文化审视功能得到逐步恢复，文化自觉意识不断加强。人们重新深刻认识到中华文化一脉相承的源远流长，深刻认识到五千年的传统文化因子已深深融入到当代华夏子孙的血液之中，以儒家文化为主流、包括各种优秀传统文化和民族文化在内的中华五千年文明是现代文明的坚实基础和深厚渊源，传统文化更加受到社会重视。特别是进入二十一世纪，文化凝聚力、文化生产力和文化软实力等新的文化价值观，迅速得到各级政府以及广大民众的广泛认同，传统的思想文化、艺术文化以及各种民族文化、民俗文化、地方文化进入历史上最大规模的传承保护和挖掘开发时期。以孔子学院在世界许多国家兴办为标志，中华传统文化自信地走向世界。

二是在对待西方文化上。世界文化是多样多彩地。文化交流、交锋、交融是不同文化关系地一般状态。文化***以“破”代“立”。我国传统文化被视为封建文化。外国文化被视为“资修”文化。从而制造了文化封闭状态。改革以后。人们在开放包容中不断接纳西方文化地先进因子。逐步形成了有中国特色地社会主义文化。在对外文化交流中地绝对劣势状态逐渐扭转。中国文化自信心、影响力不断增强。文化也更加开放。在世界文化相互交锋、交融、交流中处于更加有利地位置。文化影响力、文化生产力、文化软实力明显增强。

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