日期：2011-05-26 15:24:53

司马光曾在《资治通鉴》里用一个譬喻来诠释牛僧孺的观点：如果邻居家的牛丢了，跑到自己家里。有人劝哥哥把牛还给邻居，留下牛是不符合道义的，还会被人告发。也有人劝弟弟留下那头牛，因为邻居从前偷过我们的羊，对他还拘泥什么仁义！再说，牛可是大牲畜，卖了可以让家里多一笔意外之财。按司马光的观点，君子当然要拾“牛”不昧了。李德裕所考虑的是国家的“利”，而牛僧孺所考虑的则是国家的“义”。平民百姓对见利忘义的行为都引以为耻，何况天子。南宋的大学者洪迈就非常赞赏司马光的见解：“司马温公断之以义利，两人曲直始分”。

可是，司马光和洪迈忘了吐蕃这个邻居偷走的不是一尾羊，是青海、陇右（今甘肃省，庆阳市除外），还有广袤的西域（今新疆和中亚一部分），是我家的一半田园和牛羊。就算不提这些，他们也忽略了一个很重要的前提：这头牛本就不是邻居家的！

在姜维城遗址上设立维州前，那里是一片蛮荒之地，只零星散落着一些半开化的羌人部落。直到习惯定居生活的唐朝子民在这里修路筑城，开荒种地，维州才渐渐开化。同样打一个比方，是唐朝把野牛从山林里带回家，驯化为耕牛的。没想到，邻居吐蕃用卑鄙手段霸占了这头牛。真正的牛主人曾多次找上门去，可邻居蛮不讲理，就是不肯物归原主。现在，牛自己跑回了旧日的圈栏，难道主人还要把它送回去？无怪乎，南宋学者胡寅会说“司马公之言过矣。”

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