何曾曾经当着司马昭的面质问阮籍，说：你行事不按照礼法，是礼法之贼。阮籍只当什么也没听见。何曾转身对着司马昭说，您以名教治理天下，决不能容忍这样的人存在！应该把这种人流放到边地，不能让他污染华夏！司马昭对何曾说：你看这人都瘦弱成什么样子了，你就不能看在我的面子上，稍微忍忍这个人吗？

阮籍与人说话都是“发言玄远”，从来评介一个人的好坏、是非，但是，他的内心是苦闷的，虽然语言不说什么，但是他的诗歌却曲折地诉说着什么，而他的行为却不拘礼教，宣泄着内心的孤独和痛苦。他的《咏怀诗》第三十九首写到：

壮士何慷慨，志欲威八荒。

驱车远行役，受命念自忘。

良弓挟鸟号，明甲有精光。

临难不顾生，身死魂飞扬。

岂为全躯士，效命争疆场。

忠为百世荣，义使令名彰。

垂声谢后世，气节故有常。

阮籍诗歌中崇尚的“忠”、“义”，与司马氏强调“以孝治天下”正好相反。在魏晋禅代之际， 诗中描写的这位忠臣义士使人很容易联想到丹丘俭、王凌、文钦、诸葛诞等因反抗司马氏而被杀之士。清人陈祚明就说：“此岂咏公孙（疑“诸葛”之误），丘之流邪？”（《采 菽堂古诗选》）曾国藩也明确地指出：“似指王凌、诸葛诞、丘俭之 徒。”（转引黄节《阮步兵咏怀诗注》）

自己步兵校尉军营里有一个士兵家，有一个女儿长得既聪明又美丽，还没嫁人都死了，阮籍也不认识这个女孩的父亲、兄弟，直接就到人家家里，哭着为人送葬，哭完就走了；邻居家一个美丽的少丨妇丨卖酒，阮籍曾经喝醉了，就睡在少丨妇丨的旁边，阮籍自己也不避嫌，少丨妇丨的丈夫见到了也不以为不正常；经常随着性子独自驾车，不管有没有道路，随便前行，等到走得没有路了，在人迹罕至的地方，总是大哭一场，才驾车回来；曾经来到荥阳，登临汉高祖刘邦和项羽交战的地方，叹息道：“当时没有英雄，才使这些小子们成名！”登武牢山，望着洛阳叹息，于是赋《豪杰诗》，有人认为该诗已不存，有人认为上面所录的咏怀诗第39首就是，存疑。

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