见蒋邵阳又停下话来，诸葛楚才急得跟热锅上的蚂蚁一样，浑身不自在，说不出来的烦躁。佛教和儒派本来八竿子打不着的两个教派，可被蒋邵阳这么一说，还真让人觉得这两者之间藏着什么猫腻，迫切地想要知道这到底能说明些什么问题，“小子，我们这帮老骨头都有心脏病的，经不住你这一波三折的摧残，山路也就十八弯，你这绕来绕去，云里雾里的，都快把我们绕到九霄云外了……绕得我们心都痒痒了。”

“问题就在这里，有没有想过为什么这个时期有文明的地方都在发生战争？为什么又会出现德这种思想？我们就从孔二丘的身上要答案，孔子生于鲁国，而鲁国又是典型周礼的保存者和实施者，其先祖曾是皇室贵族，而周之礼始于殷商，殷商为大禹嫡系，商之礼必定传承于上古时期。某种意义而言，孔子的成绩也是建立在传承上的，就好象我们现代人的心里始终有着一种祖辈流传下来的无形拘束，孩子不可能平白无故的从石头缝里蹦出来，知识也不可能从娘胎里出来就一并带到这个世上的。而在这基础上，我敢说不管孔子，还是释迦牟尼，他们都是在总结了前人的思想后，才集大成于一身，再说明白点，中国的历史有五千年，而印度同样也是文明古国，不可能没有关系的。”

诸葛楚才不停地点头，说道：“哦，总算又从九霄云外绕回地球了，你的意思是说世上没有如此偶然的事情，印度佛教的卐字和儒家的德字有着共同的渊源，而中国的历史又被你说的那么详细，我懂，中国最早记载的乘雨龙出现在上古时代，卐字恰恰和四爪龙相似，，你的观点是想说德从龙文化演变而来的，而卐字在佛教又是一个等同于龙图腾的神秘符号，并且，四爪龙的地位次于五爪，五爪为天上的神龙，九五之尊的象征，只有人中之皇才能够使用，而四爪才不但亲王和藩王可以使用，一些作出特殊功绩的人也可以使用，这也从另一个角度支持着佛不信神，佛不是独一无二，人人皆可成佛的观点。”

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