东汉后期，马融在其《论语》注中最先把三纲五常并提，封建纲纪和处理这种纲纪的伦理道德原则开始结合，构成了一个完整的伦理道德体系。在隋唐以后，“三纲五常”的提法已经普及了。到了宋代，理学家朱熹将“三纲五常”这一伦理道德体系发展到了极至，主张“存天理，灭人欲”，但是朱老先生却在很多细节之处违背了自己制定的道德准则，成为“严于律人，宽以待己”的典范，被政敌抓住小辫子告了黑状——这些我们在后面还会谈到。

新民主主义革命以来，对“三纲五常”的批判一直在继续着，一般认为它作为封建社会的最高道德准则和观念，在维护社会秩序、规范人际关系的同时，也禁锢了人们思想和行为，影响了中国人的国民性。一直以来，一提到“三纲五常”，我们脑袋里迸出的念头肯定是反感和反对，封建社会的糟粕、愚弄人民的工具、束缚思想的教条，……，根本没有什么可取之处。我们就是在批判封建文化的思想解放运动中成长起来的，但是，在将儒家的旁门和正统同时斥之为糟粕、否定中国文化传承的主流之后，中国在上个世纪七十年代起，却出现了以权威陨落和准则缺失为标志的道德迷茫时期。时至而今，尽管不同时期为了顺应形势提出过一些道德准则，但隐藏于其后的，还是儒家正统的道德思想。

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