风水又曾称堪舆、卜宅 、图宅 、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。探其概念的渊源，据说在伏羲氏时期就有了萌芽，在《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《孝经》里，以及选择住宅和墓地的卜筮术与相地术中可以看到。周朝时，风水术大为发展，但正式的记载始于汉代，而到了六朝时代，风水理论的哲学基础又进一步得到巩固和发展。

日期：2010-09-26 20:21:56

现在所能见到的最早的风水书，是晋代文学家书法家郭璞写的《葬经》。风水一词最早出现于晋代文学家、书法学家郭璞撰《葬书•原著》（下称《葬书》）其云：“葬者，藏也，乘生气也”所谓葬，就是埋葬，指阴宅。藏的含义，是隐匿、暂避或暂息，收藏的意思，指阳宅。所谓“生气” 《葬书》云：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物”。

日期：2010-09-26 20:22:56

又云：“五土四备，土者，气之母，有土斯有气，气者，水之母，有气斯有水。”简单明白的说，生气就是阴阳气，它是发生、发展、运动变化于地（球）中的（行乎地中）。噫噎到地表外面成为风，上升为云，下降为雨。是发生万物的一种气。它的组成是五土（古人把元素归纳为金水火土木五类）和水的混合物（土生气，气生水）。因此，阴宅和阳宅都要乘生气。《葬书》又云：“……气行也，因地之势，其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，谓之风水”。那么使生气聚而不散，行而有止的“使”就叫做风水。使，必须采取措施，什么措施呢？就是建筑。古人“构木为巢”，即是原始风水，也是原始建筑。因而“风水者，建筑也。建筑者亦风水也。二者一也。”阴宅的护土，阳宅的护墙，即是使生气聚之使不散，行之使有止之建筑也。若论风水与建筑二者的关系，风水是建筑的理论主导，而建筑是风水的施工。“风水”一词即源于此。

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