写到这里，不由自主去别处寻找到若干评论，一读之下，竟发现“他们”非常一致地认为，如果旨邑不遇上水荆秋，她多半就能与秦半两“琴瑟相合”了。似乎是说，旨邑抓到手的是悲剧，放开的更是一场悲剧——就像为了芝麻丢了西瓜。我却不是很赞同，秦半两这样的人，也许可以是非常难得的朋友，甚至非常难得的情人，但绝不可能是一个合格、称职的丈夫。他太野了：心和身体，都是。对岸风景的美丽永远只有风景，即便在别人眼中，你能与对岸一道成为别人的风景——可是旨邑啊旨邑，你拿什么来拯救断桥？

小说最后的结局让我有些怅然，这又不是所谓的哀莫大于心死。有人用美丽扼杀另一种美丽，旨邑的子宫温柔地倒在了她已熊熊燃烧的生命烈火中，水荆秋之辈清晰而模糊。是的，时间走到二十一世纪，宗教关怀已离我们远去，上帝隐遁了踪迹，撒旦独自狂欢，世人以大众心态归属大众，进而崇拜大众。失去了超越的“旨意”，战乱、暴动、污染之后，只剩下了一点点可怜的自慰。亲手编织的美丽花环，终得亲手毁灭。而毁灭，无论如何是需要付出代价的——道德颂，似乎“颂”的也正是这样的毁灭。

《道德颂》，无关道德，只以灵魂安栖的名义。这大概也是本世纪中国“现实主义”文学的“必由之路”。

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