宝玉细细打量了黛玉一番，便给她取了一个“颦颦”的字，探春问典从何来，宝玉说：“《古今人物通考》上说，‘西方有石名黛，可代画眉之墨’。”探春笑他杜撰，宝玉笑说：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”实际上，宝玉并不是什么封建礼制的反抗先锋，他对孔孟之道还是非常尊重的，只是不愿走仕途经济之路而已。

戚序本回前一段文字是这样感慨宝黛之会的：

“我为你持戒，我为你吃斋，我为你百行百计不舒怀。我为你泪眼愁眉难解，无人处，自疑猜，生怕那慧性灵心偷改。”

戚序本回前还写有一首诗：

天地循环秋复春，生生死死旧重新。

君家著笔描风月，宝玉颦颦解爱人。

这首诗有很深的含义，所谓“秋复春”，很可能是指宝、黛秋天分离，来年春天黛玉泪尽夭亡，宝玉“悬崖撒手”，重归离恨天“旧重新”。

宝玉问起黛玉是否有玉，黛玉说自己没有，宝玉就发起了疯，“摘下那玉，就狠命摔去”，贾母哄慰了一番才罢。黛玉晚上想起此事，不由得淌眼抹泪，绛珠仙子还泪自此始。戚序本在回末的总评很有意思：

“补不完的是离恨天，所余之石，岂非离恨石乎？而绛珠之泪，偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪，至死不干，万苦不怨。所谓求仁而得仁，又何怨？悲夫！”

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