礼仪，包括君臣之礼和衣冠制度，都代表了神圣的等级观念品次地位，辛毗触犯了皇帝的威严，却维护了治国正道，杨阜在触犯皇帝威严的同时也在维护皇帝威严，文帝明帝的宽容为他们赢得了明君的称号，而辛毗和杨阜这两个直臣的大名也因此不胫而走，如雷贯耳。

黄门提出请辛毗或者杨阜来解决这个难题，当然是有道理的，因为这两个人肯定会临难而上，不计地位荣辱，但是他考虑得太浅，没有顾到孙资刘放的想法。

为了一份奏章，要请出辛毗杨阜二人，这本身就是无能的表现，而且以这两个人的强硬作风，不定又要说出什么话来指责明帝，其结果只能是奏章递上，而惹得明帝更为恼怒，甚至将怀疑孙刘二人故意给他难堪，这是其一。其二，孙资刘放对辛毗杨阜二人并不看好，他们看不惯受不了对方的作风，认为他们的强硬作风并不是为臣之道，自己本身也跟他们相处不来。正因为这个原因，所以当初在冗从仆射毕轨上表认为：“尚书仆射王思是精明勤劳的旧官，但忠心正直计划谋略不如辛毗，应该让辛毗替代王思”时，孙资刘放是反对的。他们对明帝的回答是：“陛下使用王思，正是因为他勤奋卖力，不重视虚名。辛毗确实高尚正直，但他性格强硬专横，这是陛下您应该深入了解的。”就因为这句话，辛毗因此没有得到任用，仅做了掌管宫门警卫的卫尉，虽然位列九卿，但地位实权和作用却远远不可相提并论。

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